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猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大(dà)师于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和(hé)期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他(tā)在(zài)佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个词(cí)印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
我们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
人不要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的。
在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意义(yì)了。
凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
凡一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
人性中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的(de)依(yī)据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升(shēng)级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财(cái)，一律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼(yòu)猎德村为什么那么有钱，猎德村以前很穷吗等，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信(xìn)托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）