不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

教师一年的工作日有多少天，一年有多少周　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时教师一年的工作日有多少天，一年有多少周句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也(yě)，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故(gù)无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于(yú)其(qí)身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君(jūn)子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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