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明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥(shá)？是(shì)但行好事的(de)。关于(yú)莫问前程上(shàng)一(yī)句是啥以(yǐ)及(jí)莫问前程(chéng)上一(yī)句(jù)是(shì)啥，莫(mò)问(wèn)前程上(shàng)一句是什么？，有句(jù)话(huà)叫莫(mò)问前程，莫问前程前面一句是什么(me)？，莫问前(qián)程的上一句等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答案(àn)：

莫问前程的意思

　　莫问前程的(de)意思(sī)是(shì)自身(shēn)要多做义(yì)举，做好当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展的(de)。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的(de)意(yì)思是(shì)自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出(chū)自(zì)明代(dài)的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为自身要多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂(guà)往后的发(fā)展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候(hòu)，突然想出办(bàn)法。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是(shì明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的24px;'>明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的)但行(xíng)好事，意思是自身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明(míng)知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤(xián)文》记(jì)载(zài)：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的好(hǎo)当下。

这句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第(dì)一(yī)种(zhǒng)是(shì)做(zuò)善行、善举的(de)担当之心(xīn)。

　　2、第(dì)二种则是(shì)不奢(shē)望(wàng)回报(bào)、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态用于党(dǎng)员干部身上(shàng)，则要求党员干部但干实事(shì)，莫问(wèn)前程。

《增(zēng)广贤(xián)文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面(miàn)：一是谈人及(jí)人际关系，二是(shì)谈命运，三(sān)是(shì)谈如(rú)何处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世界里，人是(shì)虚伪的，人们(men)为了一己之私(sī)变化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎(yán)附势，从(cóng)而使世界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中(zhōng)有很(hěn)多强调命运和报应的内容(róng)，认为人(rén)的一切(qiè)都是命运安排的(de)，人(rén)应行善，才会有(yǒu)好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大量篇幅叙(xù)述如何(hé)待人接物，这部分内容是(shì)全文的核(hé)心。

　　文(wén)中对忍让多(duō)有描(miáo)述，认为忍让是消(xiāo)除烦恼祸患的(de)方(fāng)法。

　　在主张自(zì)我保(bǎo)护、谨慎忍让(ràng)的同时，也(yě)强调(diào)人的主观能动性，认为(wèi)这是做事(shì)的原则(zé)。

　　文中(zhōng)也不乏(fá)劝(quàn)人向善害人之(zhī)心不可有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》强调(diào)了(le)读(dú)书的重要、孝义的可贵，这(zhè)些观点体(tǐ)现(xiàn)了正统的儒家精神。

　　但也(yě)正(zhèng)是由(yóu)于(yú)这(zhè)种庞杂，不同(tóng)思想(xiǎng)的人都可以从(cóng)中看到(dào)自己认可的格(gé)言，使之具有了广泛的(de)代(dài)表性。

作(zuò)品评(píng)价

　　一定的文化(huà)是一定(dìng)的社(shè)会政治经(jīng)济(jì)在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代(dài)和历史的局限(xiàn)，必(bì)然打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦理(lǐ)和道德观念，甚至带有明显的封(fēng)建迷信、宿命(mìng)论的色彩；有的(de)内容以个(gè)人为中心，反(fǎn)映了当时及时(shí)下(xià)人们普遍(biàn)存在的自(zì)私自利(lì)、损人(rén)利己的思想(xiǎng)；有的反(fǎn)映了在(zài)当(dāng)时乃(nǎi)至当今社会制度下小市民阶(jiē)层得过且过、畏(wèi)缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的消极人(rén)生哲学(xué)；有的在当时社会不(bù)失为(wèi)对社会(huì)现象的正(zhèng)确反映，今天已失去了借(jiè)鉴的意(yì)义；还有一些内(nèi)容含义(yì)比较(jiào)模糊，或(huò)者只有片(piàn)面的真理性(xìng)，如(rú)果不做正确(què)的(de)理(lǐ)解(jiě)，就会变(biàn)成错误的东(dōng)西(xī)。

　　这些(xiē)都是不(bù)符合时代精神(shén)的，我们要(yào)在阅读时采(cǎi)取批(pī)判的态度，明(míng)察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有(yǒu)营养(yǎng)的(de)成分(fēn)，古为今用。