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其人舍然大喜的舍是什么(me)意(yì)思(sī)，不舍昼夜(yè)的(de)舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言(yán)为主的语录(lù)体散(sàn)文集，主(zhǔ)要(yào)以语录和(hé)对话文体(tǐ)的(de)形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟(dì)子(zi)的(de)言行，集中体现(xiàn)了(le)孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道(dào)德(dé滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址)伦(lún)理和功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的(de)弟子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记诵的(de)语录言行记录下来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子(zi)的言行记载(zài)下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟(dì)子(zi)及(jí)时(shí)人(rén)谈论(lùn)之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依(yī)的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的(de)仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理的社会(huì)关(guān)系与(yǔ)待(dài)人接物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直(zhí)到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除(chú)科(kē)举之前，《论语》一(yī)直是学子(zi)士(shì)人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映(yìng)出此(cǐ)书(shū)在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思想家(jiā)、教育家(jiā)、儒(rú)家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟(dì)子(zi)七十(shí)二人(rén)，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还(hái)是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代(dài)宗师(shī)，集(jí)华夏(xià)上古文(wén)化之大成，在世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月星(xīng)宿(sù)，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充(chōng)塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地(dì)方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而开心，劝导他(tā)的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三(sān)十里为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃(qì)或(huò)离开，不(bù)愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次(cì)要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

　　比喻(yù)做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chū滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址n)秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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