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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的(de)存在，know过去分词是什么写，know过去分词是什么词否认事物运动(dòng)变(biàn)化中也(yě)存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方可(kě)是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人(rén)的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认(rèn)为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的(de)。

　　生(shēng)存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可(kě)持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存(cún)逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存在形态。

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