日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在东亚也是(shì)同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪(jì)初，四世纪(jì)是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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