生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为生在我前(qián)面(miàn)，他(tā)懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师”双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不是一定要后置的(de)，但(dàn)是，有一(yī)种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词(cí)的，表示(shì)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需(xū)要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如问题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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