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公交车爱心卡是什么人用的卡啊公交车爱心卡可以让给别人用吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而(ér)后致知(zhī)是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的(de)意思(sī)是(shì)“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本(běn)心的。

　　关(guān)于致知在格(gé)物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物(wù)的意思以及致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物,物格而后知(zhī)至,知至(zhì)而后意诚，致知在格物格物(wù)的意思，致知在格(gé)物的翻译，致知在格物下一句等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)知识(shí)：

致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心正而后(hòu)身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先(xiān)要治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国家；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思(sī)想，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得(dé)知识，获得知识的途(tú)径(jìng)在(zài)于认知研(yán)究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了(le)，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒(tú)留下来(lái)的(de)遗书，是儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设(shè)计的条(tiáo)目工夫，也(yě)是(shì)儒学为(wèi)我们所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学(xué)大门的钥匙(shi)。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意(yì)；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)；致知(zhī)在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好自(zì)己的国(guó)家，先要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的(de)心(xīn)思；要(yào)想端正自(zì)己的心思，先要使自(z公交车爱心卡是什么人用的卡啊公交车爱心卡可以让给别人用吗ì)己的(de)意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革除不(bù)好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品(pǐn)性(xìng)修养(yǎng)后(hòu)才能(néng)管理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理(lǐ)好国(guó)家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太(tài)平。