日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当(d腰围88是多少 腰围88是多少码āng)大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

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富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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