劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一，意(yì)思(sī)是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的(de)。

　　关(guān)于(yú)劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意思是什(shén)么以(yǐ)及劝百(bǎi)讽一是哪个苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义(gè)赋，劝百讽一说(shuō)的是什么(me)文体(tǐ)，劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是什么，劝(quàn)百讽一的劝(quàn)，劝百讽(fěng)一(yī)出处等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

劝百讽(fěng)一是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思(sī)是什么(me)

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期(qī)的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(b苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义ù)已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出(chū)处(chù)：《史记(jì)·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平直的意思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则(zé)而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义(yì)是说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋(fù)，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎(hū)?

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