劝百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情正、异、新，正异新的区分(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫正、异、新，正异新的区分之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(正、异、新，正异新的区分yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物(wù)平直的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准(zhǔn)则而对(duì)事情(qíng)的是(shì)非给(gěi)以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落(luò)于(yú)汉(hàn)末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问(wèn)答(dá)的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对(duì)汉(hàn)大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西(xī)汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己(jǐ)的评价(jià)认为形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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