日本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时(shí)，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用(y025是哪里的区号，025是哪里的区号查询òng)一种特制的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪(jì)初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女025是哪里的区号，025是哪里的区号查询王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地(dì)方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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