生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为(wèi)生在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来就早于我的。

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　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相关(guān)知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十(shí)七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)是(shì)什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语北京北站属于哪个区 北京北站在地铁几号线？放在(zài)谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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