日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，武警能打过特警吗一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）武警能打过特警吗纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先(xiān)进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并(bìng)不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放(fàng)在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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