人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配(pèi)合天干地(dì)支计算(suàn)出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(ti悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词ān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十(shí)九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一(yī)次，具(jù)体时(shí)间由道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上或插(chā)于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四(sì)十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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