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　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事(shì)物(wù)没有(yǒu)绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(sh《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节ǔ)于一(yī)种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物(wù)都在(zài)不停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们(men)的各种看法和(hé)观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是(shì)有(yǒu)序(xù)的存在(zài)。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序(xù)中对(duì)于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存(cún)在形态。

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