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老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星(xīng)般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

在(zài)这个(gè)人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
世(shì)间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了。
凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
空并(bìng)不(bù)是无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
凡一切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多(duō)、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不(bù)是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师(shī)都(dōu)是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大(dà)众受到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商的(de)供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福老师上课说脏话犯法吗，老师上课骂脏话违法吗(fú)，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对(duì)我的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上(shàng)简单几个字(zì)，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮（本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）