黄(huáng)沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子(zi)民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存(cún)在了(le)百年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不(bù)如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者(zhě)息息(xī)相关(guān)，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的(de)传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的(de)团(tuán)结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不将(jiāng)锡金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没(méi)必(bì)要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个(gè)重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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