敬告(gào)：本文包含(hán)一定非常识的边缘知识，以(yǐ)及部分未(wèi)经(jīng)证实(shí)的信(xìn)息，可能会影响观看者三观，请自带良好的(de)分辨(biàn)能力和(hé)接受态度(dù)。如感到不(bù)适，请(qǐng)当作故事。

这(zhè)是牛顿(dùn)的亲笔手(shǒu)稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手(shǒu)稿(gǎo)总共(gòng)有三张纸和六面的内(nèi)容，而且呢(ne)手稿的每条边(biān)都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一(yī)条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌上的蜡(là)烛，结果房(fáng)子就(jiù)烧了(le)起(qǐ)来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人(rén)感兴趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面(miàn)研究的(de)不是物理(lǐ)或者数(shù)学(xué)，而是(shì)牛(niú)顿想(xiǎng)通过研究(jiū)古埃(āi)及(jí)的金字(zì)塔，来一窥(kuī)圣经上末世(shì)论(lùn)的(de)研究过(guò)程(chéng)。

今天我们(men)就来(lái)聊一(yī)聊牛顿(dùn)。牛顿(dùn)毋庸(yōng)置疑是(shì)一(yī)位伟(wěi)大的科学家，提(tí)出(chū)了万有引(yǐn)力牛(niú)顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛(niú)顿除(chú)了(le)是物理学家数学家以外，他也很(hěn)热衷于(yú)天文学自然哲学还有炼(liàn)金术，很(hěn)多人觉得很奇(qí)怪为什么(me)如(rú)此(cǐ)伟大的科(kē)学家，在晚年的时(shí)候为(wèi)什(shén)么(me)会去钻研一些与科学(xué)对立的玄学东西呢？比如说神学。

但(dàn)是(shì)实际上牛(niú)顿一(yī)生都信仰上帝(dì)，他(tā)写了(le)许(xǔ)多的书(shū)，这(zhè)些(xiē)书中几乎(hū)有80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿是一个完(wán)完(wán)全(quán)全(quán)有神(shén)论者，他做的一系列(liè)的科学(xué)研究也(yě)是为了更好地去证明上帝的存(cún)在(zài)，所以他从(cóng)一开始就在研究神学而并非(fēi)后期转行。用牛顿的话(huà)来说，小(xiǎo)到(dào)纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知道这不是自然形成的，而是出于智慧的(de)设计(jì)和创造，更何况(kuàng)这个(gè)规律有序的宇宙万物(wù)，万物非(fēi)常(cháng)精妙(miào)的规则(zé)证明了上(shàng)帝有多(duō)厉害(hài)。

著名(míng)的经济学家凯恩斯(sī)就曾(céng)经(jīng)这样形容(róng)牛顿。他(tā)说牛(niú)顿不是(shì)理性时代的第一人，他是最(zuì)后一(yī)位魔法师，所以我(wǒ)们可以知道物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所(suǒ)研(yán)究的领域(yù)里面，其中一(yī)小部分而已。

那在(zài)开头(tóu)提到了牛(niú)顿亲笔的(de)手稿(gǎo)里面，牛顿到底在研究什么呢？他(tā)其(qí)实是想(xiǎng)要了解古埃及人所使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位实际上到(dào)底是多长。那他为什(shén)么要研究这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原(yuán)因是(shì)想(xiǎng)用来(lái)在天(tiān)文的尺度上(shàng)面验证自己提(tí)出(chū)的(de)万(wàn)有引力的定(dìng)律，为(wèi)了做到这点他就(jiù)必须知道地球的周(zhōu)长是多(duō)少，其(qí)实地球的周长有多长(zhǎng)，早在公元(yuán)前200年(nián)左右就有古希腊(là)的数(shù)学(xué)家厄拉托西尼给计算(suàn)出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数据(jù)不够(gòu)准确(què)，于是他(tā)又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所提出(chū)的数据。这位阿纳(nà)科西曼德是(shì)世界上第一位绘制出世(shì)界地图的人，牛顿就觉得(dé)他的(de)数据会比较准确。但是(shì)这里出现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼(màn)德所使用(yòng)的数据(jù)长度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单(dān)位完全不同(tóng)，古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛(niú)顿经过(guò)一番推(tuī)测认为古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位很可能源自于(yú)埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在(zài)当时研究古希腊金(jīn)字(zì)塔的(de)第一人约(yuē)翰格利弗的(de)著作。试图去(qù)了解古(gǔ)希(xī)腊人在建筑(zhù)金字塔(tǎ)的(de)时候(hòu)，所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长，所(suǒ)以只(zhǐ)要了(le)解金(jīn)字塔所使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有多长，他就(jiù)可(kě)以(yǐ)反推出(chū)阿纳科西曼德所提出的地球(qiú)周长数据。从而尽可能地从天文学的程度上去验证他的(de)万有(yǒu)引力定(dìng)律。所以统一度(dù)量(liàng)衡这个东(dōng)西(xī)实在是太重要(yào)了。

除此(cǐ)之外(wài)，牛顿之所(suǒ)以研究古(gǔ)埃及的(de)长度单位(wèi)还有另一个原因，那(nà)就是(shì)他想有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语要(yào)了解旧约圣经上所(suǒ)描(miáo)述的(de)末世论的(de)奥秘。在圣经中就描(miáo)述了以西(xī)结在异象中(zhōng)看到(dào)了一(yī)座(zuò)宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教(jiào)的(de)末世论这(zhè)很有可(kě)能就是所谓(wèi)的那(nà)第三圣殿。第(dì)一圣(shèng)殿指的(de)就是所罗(luó)门王所(suǒ)建造(zào)的所罗门(mén)圣殿，在公元前960年建造完成，但(dàn)是在公(gōng)元(yuán)前587年被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧(cuī)毁(huǐ)了。

后来(lái)圣殿在公元前(qián)516年重(zhòng)建(jiàn)，这就(jiù)是第二圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元70年的(de)时候又被罗(luó)马帝(dì)国(guó)镇压(yā)犹太人的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就(jiù)是著名的哭墙(qiáng)。在犹太(tài)教的末世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿(diàn)山上(shàng)建立起第三(sān)圣殿复兴伟(wěi)大古老的以(yǐ)色列王国，然后(hòu)人类将(jiāng)会进入到一个(gè)幸福的时(shí)代。所以犹太教所谓的末世(shì)论其实指的就是(shì)一个悲惨(cǎn)时(shí)代的(de)结束，然后进入到(dào)一个幸(xìng)福的(de)新时代(dài)。

在圣经里就(jiù)有很(hěn)多完整的对于第三圣殿(diàn)外观的描述。记(jì)载了它有(yǒu)多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有(yǒu)什么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣(shèng)经里所(suǒ)有的内容都(dōu)有他的奥秘在里面，不是可以随(suí)便瞎写(xiě)的，他之所以写得这么(me)详细一定有(yǒu)他(tā)的原因。所以只要了(le)解了(le)这个第三圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知道末世(shì)论什么时候会发生，弥(mí)赛亚什么时候会降临(lín)，这就(jiù)是他(tā)为什么研(yán)究金字塔的(de)原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许多圣经里描写的建(jiàn)筑都在现(xiàn)实考(kǎo)古中(zhōng)被一(yī)一发现，所以这也让很(hěn)多人(rén)相信(xìn)圣经里面的内容现(xiàn)实存在的(de)可信度很高(gāo)，包括里(lǐ)面(miàn)还蕴藏着一些圣经密码，解读了一(yī)些对于(yú)未(wèi)来世界的(de)预测，这(zhè)个有机会再详细讲解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一些宗(zōng)教(jiào)信仰，只是想让大家更加(jiā)地了解牛顿(dùn)到(dào)底做了(le)什么，包括他为什么转行研究神学(xué)。

我们也能(néng)从这份(fèn)手稿里感受(shòu)到牛顿对于追求真理(lǐ)的较真(zhēn)，不(bù)惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一(yī)个长度单(dān)位(wèi)，他(tā)就(jiù)愿(yuàn)意花费这么多精力去研究，这(zhè)也是他站在(zài)科学角度(dù)上对(duì)待科(kē)学的严谨和尊重。

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