輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也的然(rán)指代前(qián)面的加工(gōng)使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的(de)加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从学习的(de)意义、效果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是(shì)这篇文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是(shì)向来为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成(chéng)为勉励(lì)学习常(chán相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术g)用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本不相连，可(kě)是意脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了(le)解(jiě)的(de)事物(wù)，又包括丰(fēng)厚的意(yì)义(yì)，因而(ér)，道(dào)理(lǐ)能说得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会(huì)政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要(yào)提出学习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的(de)见地，经(jīng)过(guò)“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎重。

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