成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的(de)意思为：必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当大任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人(rén)也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出(chū)来并受到任200克等于多少毫升水，200克是多少ml水(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的(de)心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事情，必须(xū)要付(fù)出极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了(le)成功背(bèi)后(hòu)的(de)辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出(chū)，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

　　成(chéng)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是(shì)这句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当(dāng)大任的(de)人的(de)事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人(rén)有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是(shì)人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生(shēng)于忧患(huàn)而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的(de)地(dì)方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临(lín)在(zài)某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了(le)。

干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大(dà)事情，必须要付出极(jí)大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据(200克等于多少毫升水，200克是多少ml水jù)查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告(gào)诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训(xùn)练(liàn)和磨练(liàn)，才(cái)能够(gòu)取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断(duàn)积累经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才(cái)能如数(shù)轿够(gòu)在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会(huì)中立足并取(qǔ)得成功。

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