比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì)，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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