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贵州海拔高度是多少致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思是(shì)“致(zhì)知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的(de)意思

　　“致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　原句(jù)出(chū)自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心(xī贵州海拔高度是多少n)；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至，知至而(ér)后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话译文：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；

　　要(yào)想(xiǎng)使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己获(huò)得(dé)知(zhī)识，获得知识的途(tú)径在于认(rèn)知研(yán)究万事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物(wù)的(de)认识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱(zhū)熹重(zhòng)新编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述(shù)，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工(gōng)夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人(rén)生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修(xiū)其身者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚(chéng)；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的(de)国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)；要想管理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自身的品性；要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除(chú)不好的(de)思想；认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰显明(míng)德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思端(duān)正后才能修(xiū)养品(pǐn)性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理好(hǎo)家庭和(hé)家族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族后才(cái)能(néng)治理好国家；治(zhì)理好国家(jiā)后天下才能太平。