子不学(xué),非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意(yì)思是小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什(shén)么(me)意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传(chuán)统启蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰(duò)。

　　子不学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性(xìng)本身都(dōu)是善良(liáng)的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相差(chà)不多，只(zhǐ)是后(hòu)天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习性才形成了(le)巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本(běn)性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心(xīn)一致(zhì)地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使(shǐ)孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就折(zhé)断了(le)织布的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的(de)五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父(fù)母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严(yán)格要(yào)求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好学习(xí)，到老的时候既不懂做人的道(dào)理，又无知识，那么到老的时(shí)候都很难(nán)有所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自(zì)己(jǐ)的(de)知(zhī)识、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时(shí)候就要亲近(jìn)老师和朋(péng)友，以便(biàn)从(cóng)他们(men)那(nà)里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母(mǔ)的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时(shí)，就知道把大(dà)的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知义“的(de)意(yì)思是：小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习(xí)，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又(yòu)无(wú)知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美(měi)的器(qì)物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　子不学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思是(shì)小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　关(guān)于(yú)子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句(jù)话是什么意思以及子不学,非(fēi)所宜什(shén)么(me)意思，子(zi)不学(xué)非所宜出自哪(nǎ)里(lǐ)，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话是什么意思(sī)，子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)后面是什(shén)么，子不学(xué)非(fēi)所宜的(de)意思怎么(me)解释(shì)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

子不学,非所宜(yí)什么(me)意思(sī)，子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王(wáng)应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之(zhī)过(guò)。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生(shēng)之初(chū)，禀性本身(shēn)都是(shì)善(shàn)良的(de)。

　　天性也都(dōu)相(xiāng)差(chà)不(bù)多(duō)，只是后天(tiān)所处的环(huán)境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大(dà)的(de)差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地(dì)去教(jiào)育孩子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次(cì)搬家(jiā)，是为了使孟(mèng)子有个好的(de)学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科(kē)举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰(duò)了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做人的道(dào)理，又(yòu)无知识，那么到老的(de)时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的(de)知识、技能来实(shí)现自己的(de)价(jià)值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师(shī)和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们那里学习到许多为人(rén)处事的礼节(jié)和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时(shí)就知道孝(xiào)敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人都(dōu)应该(gāi)实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四(sì)岁时，就(jiù)知道(dào)把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道理，是每(měi)个人从小(xiǎo)就(jiù)应该知(zhī)道的(de)。

子不学,非(fēi)所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又(yòu)不学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó),不成器,人不学不知义(yì)“的意(yì)思(sī)是：小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人若(ruò)是不学习，就不(bù)懂得礼仪，不能(néng)成才。

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