夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关于(yú)夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原句(jù)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似(shì)豪末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都(dōu)在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来(lái)称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的(de)特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存(七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米态(tài)我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可(kě)以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差(chà)距(jù)，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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