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　　关(guān)于(yú)劳心者治人(rén)劳(láo)力者治于人这(zhè)句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力(lì)者治于人是什么意思以及劳(láo)心者治(zhì)人劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人这句话的(de)意思(sī)是(shì)什么，劳心者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句话出自哪里，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么(me)意思，劳心者治人 劳力者治于人(rén)原文(wén)，劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治于人谁说(shuō)的等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识(shí)：

劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳力(lì)者(zhě)治于人是什(shén)么(me)意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为一个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是(shì)成功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变(biàn)故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的努值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别力，成(chéng)功的领导都(dōu)具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑(lǜ)做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治(zhì)的(de)。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的(de)能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎn值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别g)泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的(de)人的(de)努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够(gòu)打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只有(yǒu)错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人放在(zài)正确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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