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不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案) 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思，致知在(zài)格(gé)物格物的(de)意思(sī)是(shì)“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的本心的。

　　关于致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思以及致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思，致知(zhī)在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格(gé)物(wù)格(gé)物的意思，致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)的(de)翻(fān)译，致知在格物(wù)下一句等问题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

致(zhì)知在格物格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明(míng)德于(yú)天(tiān)下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；

<不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)p>　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案))身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的(de)思想；

　　要端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要(yào)想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才(cái)能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能修养品性不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管理(lǐ)好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下(xià)才能太(tài)平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子(zi)的(de)学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学(xué)为(wèi)我(wǒ)们所展(zhǎn)示的(de)人生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们(men)发现，儒家的全部(bù)学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略(lüè)儒(rú)学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天下(xià)者，先治其国；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚；意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而后身修；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古代(dài)那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己的国家；要(yào)想(xiǎng)治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性；要想修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自己的心思(sī)，先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心(xīn)思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性(xìng)；品性(xìng)修(xiū)养后才能(néng)管理好家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家(jiā)族后才(cái)能治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)；治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平。