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　　关(guān)于劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这句话(huà)的意(yì)思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思(sī)以(yǐ)及劳心者治人(rén)劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人劳(láo)力者治于人这(zhè)句话(huà)出自哪(nǎ)里，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)原(yuán)文，劳心者治人劳力(lì)者治于人谁说的等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识：

劳心者治人劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人这句(jù)话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者(zhě)真(zhēn)的(de)不容(róng)易，成功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的(de)交际(jì)能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一(yī)个(gè)顶级领导(dǎo)就没(méi)有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的(de)成(chéng)功(gōng)得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领导(dǎo)都具(jù)有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的(de)位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的(de)位置，这是高明(míng)的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者(zhě)食于人(rén)：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等(děng)思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话的(de)意思是(shì)什么(me)，劳心者治人 劳力者治于(yú)人(rén)是什(shén)么意思是“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治(zhì)的。

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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心(xīn)者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但(dàn)是成为一个领导者真的(de)不容(róng)易，成功(gōng)领导的关(guān)键是(shì)成功管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱>

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该(gāi)句(jù)引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子万(wàn)章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经》。

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