不拘于时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经(jīng)的(de)经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘(jū)于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之者，孰(shú)能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之(zhī)先后(hòu)生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其(qí)可(kě)怪也(yě)欤(yú)！

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