夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

　　关于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以及夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道原句(jù)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)的含义等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手p>

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才(cái)停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事物数量之(zhī)多第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事(shì)被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来(lái)看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突(tū)出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命里(lǐ)独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手