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　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和(hé)感情(qíng)，看起来(lái)是千(qiān)差万别，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也(yě)是千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡(wáng丁二醇和丙二醇是不是酒精)

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续(xù)的(de)、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的(de)、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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