转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的(de)人来说，第一(yī)次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样(yàng)的事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后(hòu)居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的(de)，未(wèi)免有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下(xià)面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说(shuō)起来这种事情的时候才不(bù)会显得(dé)很无(wú)知，转世(shì)灵童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从那之(zhī)后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

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在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班(bā雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间n)禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的(de)演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了(le)避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间多文化都是(shì)现在(zài)的我们(men)所不能完全理解的，不能(néng)理解(jiě)就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理(lǐ)，只要(yào)这(zhè)种(zhǒng)制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然(rán)不管是(shì)转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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