人死后尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是(shì)尾七(qī)指的(de)是人去世后的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间(jiān)，再配合(hé)天(tiān)干(gàn)地支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日(rì)；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意(yì牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗)思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百牛心管是牛的什么部位 牛心顶是黄喉吗度百(bǎi)科—烧七

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