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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字(zì)后(hòu),上天下了一场谷(gǔ)雨,谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去,于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以(yǐ)为暴也(yě);

  乐者所以致和(hé),非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而(ér)义为本。

  本立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此(cǐ)军队是用(yòng)来讨平(píng)暴(bào)乱的,不是用来(lái)进行暴力活动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的(de),不是(shì)用来(lái)进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之情(qíng)的(de),不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定的,而(ér)要把“爱”作为致力的目的(d纯棉和内裤莫代尔的哪个好,纯棉和内裤莫代尔有什么不同e);

  君臣朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼(lǐ)容的,而要(yào)以(yǐ)恭敬(jìng)为(wèi)要(yào)求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要(yào)目的;

  用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的(de),要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为根本。

  根本确立了,而大道(dào)就可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通,根本(běn)破坏(huài)了,而大道(dào纯棉和内裤莫代尔的哪个好,纯棉和内裤莫代尔有什么不同)就会被(bèi)破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自纯棉和内裤莫代尔的哪个好,纯棉和内裤莫代尔有什么不同西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行的神话(huà)及(jí)圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找(zhǎo)治世安(ān)民的(de)道理。

  如善生乎(hū)君(jūn)子(zi),诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光,天下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒家思(sī)想的(de)反(fǎn)映。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故(gù)事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天(tiān)的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这一句(jù)是全作的最后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网友(yǒu)以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流(liú)苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处(chù)孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无(wú)

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

  愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋零(líng)误 木(mù)樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤(gū)

  摇曳孤(gū) 慢移(yí)步(bù) 跌(diē)入池深处

  深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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