十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　阴肖有哪几个生肖二十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十(shí)斋日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源(yuán)阴肖有哪几个生肖是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六(liù)日(rì)集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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