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三字(zì)经(jīng)中苟(gǒu)不教性乃迁是什么意(yì)思，苟不教性乃(nǎi)迁(qiān)的下一句

　　出自(zì)《三字(zì)经》，《三字经》是我国的(de)传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材，今天(tiān)小编就(jiù)来(lái)和大家聊一(yī)聊(liáo)《三字(zì)经》。

　　《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教(jià宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思o)材。

　　在中国(guó)古代经(jīng)典当中，《三字经》是最浅显易(yì)懂的读(dú)本之一。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括中国传统文化的(de)文学、历史、哲(zhé)学、天文(wén)地理、人伦义(yì)理、忠孝节义等等，而核心思(sī)想又包(bāo)括了(le)“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经》的同(tóng)时，就了解了常(cháng)识、传(chuán)统国学及历史故事(shì)，以及故事内涵中(zhōng)的做(zuò)人做事道理。

　　《三字(zì)经》是我国不可宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思多得的宝贵遗产(chǎn)，有(yǒu)不(bù)同版本，全(quán)文字数从1120字至1722字(zì)不(bù)等。

　　《三字(zì)经》与(yǔ)《百家姓(xìng)》、《千字文》都是我国优(yōu)秀的蒙学(xué)读物，并称为"三、百、千"。

　　人之(zhī)初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经(jīng)》是我(wǒ)中华悠悠(yōu)五千年灿烂的(de)经典传(chuán)统(tǒng)文(wén)化之一，它(tā)是(shì)中华儿女(nǚ)智慧的结晶，它承载(zài)着一个(gè)民族的历史与精(jīng)神，体(tǐ)现了独(dú)特的(de)教(jiào)育思想和文化魅(mèi)力。

　　这是中国几(jǐ)千年(nián)来形成(chéng)的(de)独(dú)特的民族文化(huà)，在世界上也是(shì)举(jǔ)足轻(qīng)重，并受到(dào)全世(shì)界的广泛关注。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗朗上口，简(jiǎn)明(míng)扼(è)要，是以中(zhōng)国历史为(wèi)素材(cái)，植根于传(chuán)统(tǒng)文化，强(qiáng)调教(jiào)育以“德”为先(xiān)，学贵在(zài)恒和环境对学习的影响，讲述教育与学习重(zhòng)要性(xìng)的教(jiào)育论著。

　　同(tóng)时(shí)也是我国代古(gǔ)一部传(chuán)统的儿童启蒙(méng)识字教育课本(běn)。

　　3、在(zài)现在这(zhè)个复杂(zá)多变的社(shè)会环境下，德育教(jiào)育也(yě)成(chéng)为现行教育改(gǎi)革所面临(lín)的一个重要课题(tí)。

　　现(xiàn)在很多学校也(yě)把(bǎ)传(chuán)承(chéng)中(zhōng)华民族经典传统文化作为新时期(qī)德育教育发展的重要途径(jìng)。

　　传统文化的核心就是“德育”，《三字经》中说(shuō)：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在(zài)传(chuán)统的教育中(zhōng)，是把德育放在首位(wèi)的(de)，一个人首先得要(yào)有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的(de)传统文(wén)化是(shì)中(zhōng)华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历经(jīng)几千年生(shēng)生(shēng)不息，屹立不倒。

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