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水娃是几娃？水娃是什么颜色星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师于次日早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月水娃是几娃？水娃是什么颜色(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

<水娃是几娃？水娃是什么颜色span style="font-size: 8pt;">星云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

在这个(gè)人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大(dà)人(rén)生领域。
世(shì)间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
在得失之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还(hái)有未来(lái)。
世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
人生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢(ne)？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么(me)良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以(yǐ)平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上(shàng)我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴，不水娃是几娃？水娃是什么颜色要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金，现在(zài)已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的(de)人怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大(dà)家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文(wén)化，在(zài)七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以此上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）