春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国以及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)故事，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)战国时期的(de)哪个国家的人等问题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子p>

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关系到(dào)一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处地(dì)方，比(bǐ)如(rú)：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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