恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑(chǒu)上(shàng)》的第六章(zhāng)。萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市>

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包(bāo)括四(sì)个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体(萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学(xué)说出(chū)发点为性善(shàn)论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思(萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是：同(tóng)情(qíng)心(xīn)就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂(liè)德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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