转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词(cí)语(yǔ)不知道(dào)大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他(tā)地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事情(qíng)的时候(hòu)才(cái)不会显得很无(wú)知，转世(shì)灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的(新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政(zhèng)府册封(fēng)才(cái)能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定(新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗height: 24px;'>新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗dìng)权(quán)开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的(de)文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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