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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪(jì)是哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世(shì)纪是什么年代是两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公(gōng)元100年的。

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公元1世(shì)纪是(shì)哪一(yī)年到(dào)哪(nǎ)一年(nián)，公元1世纪(jì)是(shì)什么年代

　　两种说法，一说(shuō)是公元(yuán)1年-公元(yuán)99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年(nián)。

　　世纪(jì)，指计算(suàn)年(nián)代的单位。

　　一个世纪是一(yī)百年(nián)，通常是指连(lián)续的一百年。

　　当(dāng)用来(lái)计算日(rì)子(zi)时，世纪通常从可以被100整除(chú)的(de)年代(dài)或此后一年开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来自于耶稣(sū)纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元(yuán)1年到(dào)公(gōng)元100年。

　　而(ér)20世纪(jì)则从(cóng)公元(yuán)1901年(nián)到(dào)公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的(de)第一年。

　　不过，有人(rén)将(jiāng)公元(yuán)1世纪定为(wèi)99年，而以(yǐ)后的世纪则为100年，如(rú)果按(àn)照这种定义的话，2000年(nián)则(zé)为21世(shì)纪的第一(yī)年。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　公元(yuán)一世纪发生的历史大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王(wáng)莽篡汉指的是西(xī)汉末年王莽篡夺汉朝(cháo)政权建立新朝的历(lì)史事件。

　　西(xī)汉自(zì)汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚(qī)辅政，汉(hàn)元帝皇后王政(zhèng)君(jūn)，六(liù)十余(yú)年为天下(xià)母，辅佐了(le)四(sì)个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭借，最初装出恭谨勤(qín)劳的(de)样子，不知疲(pí)倦地工(gōng)作。

　　后来他(tā)广结名士(shì)和将相大臣(chén)，深(shēn)得(dé)人心，凡(fán)是来(lái)投奔(bēn)他的，不论地方远近，出身贵(guì)贱，他一概收用，让他们(men)做官。

　　为了(le)收买(mǎi)人(rén)心，他把从自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给宾(bīn)客，而自己家里却过着十分(fēn)俭朴(pǔ)的生活(huó)，朝野上(shàng)下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官居大司马(mǎ)，以太后(hòu)名义执掌军(jūn)政大权，立汉平帝，并把(bǎ)自己的女儿嫁给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十(shí)二月，汉(hàn)平帝(dì)死后，王莽指使同党(dǎng)向(xiàng)太皇太后王政君上书，要求(qiú)让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好(hǎo)顺从这(zhè)一要求，由王莽(mǎng)摄(shè)政(zhèng)，称(chēng)为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王(wáng)莽改年(nián)号为居摄元年。

　　三月，王莽立年(nián)仅(jǐn)两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此(cǐ)后数年间(jiān)，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符命(mìng)图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居(jū)摄三年(nián)），梓(zǐ)潼人哀章(zhāng)制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图(tú)》与《赤(chì)帝行玺某传予黄帝金(jīn)策书(shū)》，伪托汉高祖遗(yí)命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠庙接受铜(tóng)匮，然后戴上王(wáng)冠觐见太皇远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊太后，坐在未央宫(gōng)前(qián)殿，即天子(zi)位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达到了(le)他的托古改制(zhì)、篡(cuàn)汉(hàn)自立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观(guān)会(huì)议

　　白(bái)虎观会(huì)议是东汉章(zhāng)帝时召(zhào)集大(dà)夫、博士、议郎、郎(láng)官和诸生在白虎观召开的一次讨论儒家(jiā)经典的学(xué)术会(huì)议。

　　自汉(hàn)武(wǔ)帝时(shí)，董(dǒng)仲舒提出“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治(zhì)思想(xiǎng)支柱(zhù)。

　　但是由于当时各(gè)家儒学学派传承不(bù)同，对于儒家经典的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但(dàn)是经历王莽新朝的战乱之后，各家的(de)歧(qí)异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶于(yú)天下，把谶纬之学正式(shì)远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊确(què)立为(wèi)官方(fāng)的(de)统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒(rú)家(jiā)思(sī)想的统治地位，使儒(rú)学与(yǔ)谶纬之学进一步结(jié)合起(qǐ)来，汉章帝建初四年(nián)（公元79），召集各(gè)地著(zhù)名儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨论五经异同，这(zhè)就是历史上有名的白(bái)虎观(guān)会议(yì)。

　　白虎观(guān)于当时乃是朝(cháo)廷修缮儒(rú)学之所。