提到湘西赶尸(shī)，大家可(kě)能没见过但肯(kěn)定听过。不论是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还(hái)是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什(shén)么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸(shī)又是(shì)如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般(bān)是对包括(kuò)张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路(lù)并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体的(de)头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸(shī)体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先(xiān)通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓(liàn)过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其实双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖，这只是(shì)害怕其他人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明(míng)如何同(tóng)时(shí)运多具尸(shī)体，也(yě)没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下(xià)，将数具(jù)尸体(tǐ)排在(zài)一起，前(qián)后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖(xiù)使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧(rèn)性(xìng)使得前进(jìn)时会上下晃动，带(dài)动尸(shī)体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实(shí)是个不错(cuò)的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私(sī)的行(xíng)当。他(tā)们为(wèi)了(le)获取暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的(de)名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的(de)药(yào)材带出大山卖得高(gāo)价(jià)。由于这(zhè)些都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技(jì)的发(fā)展(zhǎn)，人们(men)思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复(fù)存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文(wén)化！在湘西一些地区(qū)每(měi)当夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民(mín)俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘的色(sè)彩被科学(xué)荡涤，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下(xià)楚巫文化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足(zú)人(rén)们叶落归根(gēn)的(de)心(xīn)愿而将某些传统文(wén)化资源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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