转世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转世(shì)灵童的时(shí)候会从(cóng)字(zì)面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世(shì)，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎ拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语ng)握在中央手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都是(shì)现在的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转(zh拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语uǎn)世制度(dù)现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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