转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时(shí)候会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的(de)那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏(cáng)教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度(dù)则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化(huà)都是现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊(a)。

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