在关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇(yù)到(dào)酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学(xué一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉(hàn)武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来(lái)让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答(dá)案(àn)。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种虫子的(de一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十)名(míng)字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因(yīn)愤造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁(chóu)，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。
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看起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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