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黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在(zài)人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人(rén)将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
在得(dé)失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
每(měi)日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。
凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
空并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的(de)，我只希(xī)望大家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人(rén)所能(néng)左右，这是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实(shí)上(shàng)我觉(jué)得非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买(mǎi)。所有一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都要(yào)能(néng)传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的(de)循序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无(wú黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗)；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山(shān)寮（本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）