仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承蜩,犹掇之也议论(lùn)文是仲尼(ní)适楚(chǔ)，出于林中，见(jiàn)佝偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者承(chéng)蜩,犹掇之也翻(fān)译，仲尼适楚,出于林中,见(jiàn)佝(gōu)偻(lóu)者承(chéng)蜩,犹掇之也议论(lùn)文(wén)

　　仲(zhòng)尼曰：“子巧乎(hū)！有道(dào)邪？”曰：“我有道(dào)也。

　　五六(liù)月累丸二而不坠，则失者锱铢；

　　累三而不坠(zhuì)，则失(shī)者十一；

　　累五而(ér)不坠，犹掇(duō)之也(yě)。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁(gǎo)木之枝；

　　虽(suī)天地之大，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾不反(fǎn)不(bù)侧，不以(yǐ)万物易蜩(tiáo)之翼，何为而(ér)不!”孔子(zi)顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出神，其痀偻(lóu)丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该文写驼背老人(rén)讲述自己苦练捕蝉本领之(zhī)事，借此(cǐ)喻彼(bǐ)，以小(xiǎo)喻大。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于林中，见佝偻者承坦谈念蜩，犹(yóu)掇之也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而不坠，则失者锱铢，累三而不坠，则失(shī)者十一让(ràng)困(kùn)，累五(wǔ)而不(bù)坠，犹掇之也(yě)。

　　吾处身也，若(ruò)厥株拘，吾(wú)执(zhí)臂也，若槁木之枝(zhī)，虽天地(dì)之(zhī)大，万物(wù)之(zhī)多，而唯(wéi)蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩(tiáo)之翼(yì)，何(hé)为而不得。

　　孔子(zi)顾作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出谓(wèi)弟子曰，用(yòng)志不分(fēn)，乃凝(níng)于神(shén)，其_偻(lóu)丈人之(zhī)谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到楚国去，经过树林，看见一个驼背老人正用竿子粘(zhān)蝉，就好像在地(dì)上拾(shí)取一样(yàng)。

　　孔子(zi)说(shuō)：“先生真是巧(qiǎo)啊，有门道吗。

　　驼背老人说，我有(yǒu)我的办法(fǎ)。

　　经(jīng)过五六个(gè)月的练(liàn)习，在竿头累叠起(qǐ)两个丸子而不会坠落(luò)，那么失手的情况已经很少了，迭起三个丸子而不(bù)坠(zhuì)落，那么失手(shǒu)的情况十次不会超(chāo)过一次(cì)了(le)，迭起五个(gè)丸子而不坠落(luò)，也就会像在地面上拾取一样容易(yì)。

　　我立定(dìng)身(shēn)子，犹如临近地面的断木，我举竿的(de)手臂，就(jiù)像枯木(mù)的树枝，虽然天(tiān)地很大(dà)，万物(wù)品类很多，我一(yī)心只注意蝉的翅膀，从不思前想(xiǎng)后(hòu)左(zuǒ)顾右盼，绝不(bù)因纷繁的(de)万物而改(gǎi)变(biàn)对蝉翼(yì)的注(zhù)意侍吵，为什(shén)么不能成功呢。

　　孔子转身对(duì)弟子们作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出说：“运(yùn)用心(xīn)志不分散，就是(shì)高度(dù)凝聚(jù)精(jīng)神，恐怕说的就是这位(wèi)驼背的老(lǎo)人吧。

　　2、说明了(le)凡事只(zhǐ)要(yào)专(zhuān)心致志(zhì)，排(pái)除外界的一切干扰，艰苦努力(lì)，集(jí)中精力，勤(qín)学苦练，并持(chí)之以恒，就一定能有所成就，即使先天(tiān)条件不足也不(bù)例外(wài)。

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