转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大(d殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地à)家有没有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情(qíng)到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会带(dài)着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世(shì)继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴(bā)的(de)最(zuì)小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避(bì)免(miǎn)徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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