日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义(yì)这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘(mì)的(de)四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王”风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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