黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家(jiā)的(de)生存安危(wēi)是(shì)每个国(guó)王，中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样和(hé)部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又(yòu)在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受(shòu)到他(tā)的(de)佛学(xué)传播，而(ér)他又(yòu)将(jiāng)目光放回(huí)了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关系，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部的(de)团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不(bù)是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏(cáng)大(dà)臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为(wèi)敌(dí)，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱(yāng)泱之国没(méi)有有效(xiào)的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够的(de)文(wén)化(huà)实力和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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